UMBANDA Y KIMBANDA 7 LINEAS, NACION

ILE VIRTUAL DE LA UMBANDA-KIMBANDA-CANDOMBLE(DE CABOCLOS)BATUQUE Y AFROS

 

Esto esta escrito un mi primer libro los orixas:

En la postrimerías del siglo 19 y los albores del siglo 20, nació en América más exactamente en Río Grande Do Sul, Porto Alegre, Brasil, la nación que sería denominada por su creador como Cabinda (también aceptado como giría o corruptela, Cambinda o Cambinda)
Existe varias versiones y yo personalmente me inclino por creer o aceptar, alguna de estas dos que a continuación voy a detallar.
Esto lamentablemente ocurre, por que es una religión considerada "ágrafa" (que ha sido transmitida oralmente, que no tienen libros canónicos o sagrados ni escritos, ni gráficos, ni jeroglíficos) y no hay una certeza que uno o que nadie pueda discutir y al haber varias versiones, nosotros los herederos de esta nación debemos guiarnos y creer por la intuición o por lo que consideramos lógico.
Como bien narra, con conocimientos y sabidurías, el Babalorixá Milton Acosta (en paginas que están aquí en Internet); aproximadamente seis casas madres se auto titulan para así el distintivo de ser las casas originales de la nación Cambinda (léase hoy los herederos de los grandes Babalorixás Romario Almeida de Oxalá Onifá, Henrique Cassemiro Rocha Fraga de Oxúm Epandá, Waldemar Antonio Dos Santos de Xangó Kamucá Barualofina y de las grandes Ialorixás María Madalena Aurelio Da Silva de Oxúm Epandá, Palmira Torres Dos Santos de Oxúm Epandá, Luiza Thomazi de Oliveira de Oia) algunos de ellos consideran al Babalorixá Goulart Gululú como el verdadero creador de la nación Cambinda; cuenta la historia que como su portugués era in entendible, el único que lo traducía y lo trataba de entender era Waldemar Antonio Dos Santos y fue éste, el portavoz de la doctrina y fundamentos que el Babalorixá Gululú nos dejó; luego Waldemar Dos Santos fue aprontado, y fue él, el verdadero transmisor, el que con inteligencia, sabiduría y por sobre todas las cosas con un magnifico axé, hizo de esta nación, una forma distinta de cultúar los Orixás. La otra versión que también es creíble y cercana a la lógica, dice que al principio de siglo 20, en la primer década, llegó a Porto Alegre, Río Grande Do Sul, Brasil (no como esclavo, sino como visitante de unos parientes que sí lo fueron) Elmer Efin Kamucá y echó raíces en Brasil, que su verdadera cabeza era Xangó Agodó y en honor a su verdadero apellido y por ser el creador de esta nación se denominó Xangó Kamucá, que era su apellido paterno, no de santo.
Había nacido religiosamente en jeje, en sus comienzos por la vieja doctrina de su país de que los hijos de Xangó, solo podían tener hijos de Xangó, los hijos de Bará solo podían tener hijos de Bará, que los hijos de Ogúm solo podían tener hijos de Ogúm y así sucesivamente con todos los Orixás; luego cansado de todo eso hizo obligaciones en lo que él llamaba "la nueva jeje" y así tuvo su asentamiento de Erumalé completo (de Bará a Oxalá)
Ya en América, instalado en Brasíl, sus Orixás, no le respondían (suponía que era por el traslado de su Erumalé desde África a América) tras días y días de consultar su Axé de Ifá (buzios) para encontrar una solución, es ahí donde nace el fundamento que todo Pai de Santo de Cambinda sabe y conoce (o al menos debería saber y conocer) que es el Alain indensun, que es el fundamento de Egún de Xangó Kamucá.
Se hace un buraco en la tierra, se tiende un colchón de hojas de tártago, se sirven las comidas dentro del buraco y se inmolan aves (nunca cuatro pie).
Alain indensun es el apocope de los nombres de Orixás de Bará Laná, Oia Iansá, Xangó Agodó y Xapaná Belujá, pertenecientes al Erumalé de Xangó Kamucá; así logró que sus Orixás volvieran a responder y cada vez que tuviera que derrubar cuatro pie, debía pagar para Egún, según el fundamento de Alain indensun.
Con el pasar de los años y con la evolución de Ialorixás y Babalorixás, se dejó de asentar el Alain indensun, hoy es muy común en la Nación Cambinda el asentamiento de un Balé (o Igbalé) que es asentar un Legba en el fondo del Ilé de la siguiente manera; se hace un buraco en la tierra de aproximadamente 40 x 40 Centímetros y una profundidad de 40 cm, se inserta lo que llaman un Abafador, que es un recipiente de arcilla con forma de jarra con tapa, dentro va un Ocutá de Elegba, que el formato es parecido a un Bará Laná pero tiene que ser color negro, este Ocutá va encadenado y se lo alimenta con aves, cada vez que la casa esté de obligación de cuatro pie, o cuando fallece algún pariente religioso, que por fundamentos hay que hacer misa y mesa de Egún.
En algunas casas de Cambinda también acostumbran a hacer misas de Egún en semana santa o para la data del día de los muertos.
Quiero dejar en claro que la nación Cambinda NO CULTÚA EGÚN, Cambinda CULTÚA ORIXÁS Y CUMPLIMENTA O PAGA PARA EGÚN DE ORIXÁ, que es muy distinto.
Escuché por ahí que esta nación Cultúa Egún de muertos y es una mentira falaz, Cambinda cumplimenta con Egún de Orixá y no somos Egúnes caminando como también escuché hablar por ahí CULTÚAMOS ORIXÁS, NO EGÚN; no somos raros, ni extraños, ni complicados por que muchos son los que critican Sin Saber; Primero aprendan de que se trata y luego sí, si quieren critiquen, pero con razones, con fundamentos, no como los que despectivamente nos acusan de cultúar Egún; bastante discriminación tenemos de la sociedad en general como para ser discriminados por los propios hermanos de fé.
Volviendo al tema que nos ocupa, que es la otra versión de la fundación de la nación Cambinda: Kamucá tuvo dos hijos de santos que se destacaron del resto y ellos hicieron historia por sí solos: Waldemar Antonio Dos Santos de Xangó Agodó Barualofina (también se acepta la pronunciación Barueloufine) y Maria Madalena Aurelio Da Silva de Oxúm Epandá y estos a la vez, iniciadores de grandes Babalorixás y Ialorixás como Romario Almeida de Oxalá Onifá, Palmira de Oxúm Epandá, Nazario de Oxalá, Henrique de Oxúm, Adao de Bará Axelú, Lauro de Oxúm, Franklin de Bará etc, etc...
Existen otras versiones, pero a mi entender, poco creíbles o faltas de lógicas.
Quiero pedir disculpas, si narrando mis conocimientos pueda tal vez herir sus susceptibilidades o levantar criticas, quiero aclarar que esta no es mi verdad, y no estoy diciendo que estas sean la verdadera historia de Cambinda, simplemente estoy transmitiendo lo que aprendí; en todo caso (de estar equivocado) habré sido mal enseñado, pero no creo ser mal aprendido.


MAE RANDY DE OIA TIMBUA

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Comentario de susana de oxum el marzo 22, 2009 a las 4:29am
QUE BUENO TENER TODA ESTA INFO.
DESDE YA MUCHAS GRACIAS RANDY LA ATESORO AL IGUAL Q LOS COMENTARIOS AXE MIL.
Comentario de paerauldebaralode el marzo 17, 2009 a las 12:45am
ola como estas muy bueno lo escriyo por ti y tenes razon de barias cosas ,no lo k disen siertas personas defundamentadas ,k no saben ni lo k eyos cultuan ,ni ake nacion pertenesen ,bueno un gran abraso .soy hijo de yalorixa ana du bara lode de porto alegre hija y criada del finado baba enrike fraga de oxun
Comentario de Pery el marzo 15, 2009 a las 11:06pm
Hola Mai Randy! Fuè para mì un gusto leer tu posteo,ya que hay mucha gente que no comprende nuestra naciòn.Cultuamos los mismos orixàs que las demàs naciones.Tal vez con algunas diferencias en lo que tiene que ver con frentes,rezas y la particularidad de tenercomo rey en nuestra naciòn,a Xangò Kamucà.Es como dices tù,no hacemos rituales para muertos,sino para egun de orixà,que no es lo mismo.Quièn hable sin saber de que se trata,primero se informe,estudie,se acerque a un ilè y verà que no hacemos nada raro. Disculpame la chàchara.Soy hijo de Pai Joao Carlos de Oxalà,de la ciudad de Pelotas,ya fallecido èl,el 31 de octubre de 1995.Un abrazo. Pai Pery de Xangò,Montevideo,Uruguay.

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